← Takaisin Sanansaattaja-lehden etusivulle
Jeesukseen uskovat juutalaiset ovat edelleen juutalaisia
Kolmella mantereella

Jeesukseen uskovat juutalaiset ovat edelleen juutalaisia

Teologian tohtori Richard Harvey korostaa, ettei messiaaninen juutalaisuus ole mikään antropologinen kuriositeetti tai erikoisuus. Se nostaa esiin tärkeitä kysymyksiä teologiasta, kirkko-opista, lähetystyöstä, kirkkohistoriasta sekä juutalaisten ja kristittyjen suhteesta.

Mitä tarkoittaa olla messiaaninen juutalainen eli Jeesukseen uskova juutalainen? Miten niin kutsuttu messiaaninen teologia haastaa kirkon itseymmärryksen ja lähetystyön? Näitä kysymyksiä pohdittiin kesäkuun alussa Lähetysyhdistys Kylväjän kesäpäivillä järjestetyssä missiologisessa symposiumissa.

Kristinusko ja juutalaisuus ovat uskontoja, joissa uskotaan samaan Jumalaan. Kuitenkin jo 300-luvulla juutalaiskristityt – siis ne juutalaiset, jotka uskoivat, että Jeesus on Messias – olivat joutuneet kristillisessä kirkossa marginaaliin, sivuun sysätyiksi. Esimerkiksi teologi Mark Kinzer on esittänyt, että niin kutsuttu korvausteologinen narratiivi sai virallisen aseman Nikean kirkolliskokouksessa vuonna 325. Korvausteologisen raamatuntulkinnan mukaan juutalaiset menettivät asemansa Jumalan valittuna kansana, kun kristikunta tuli sen tilalle pakanoiden kääntymisen myötä.

Sanansaattajan verkkojuttu

Jatka lukemista

Sanansaattajan verkkojutut ovat tilaajille. Tilaamalla jatkat lukemista heti ja tuet samalla laadukasta kristillistä journalismia.

Jatka lukemista

Keskeiset käsitteet 

Messiaaniset juutalaiset ovat juutalaisia, jotka uskovat Jeesukseen Messiaana. He identifioituvat edelleen juutalaisiksi ja elävät uskoaan todeksi seurakunnissa ja synagogissa, perheissä ja yhteisöissä. Uskonelämään kuuluvat esimerkiksi sapatin pitäminen, juutalaiset juhlat sekä ympärileikkaus.

Messiaaninen teologia on teologiaa, joka muotoutuu kahden keskeisen periaatteen ympärille: Israel on edelleen Jumalan valittu kansa ja Jeesus on Messias.

Supersessionismi eli korvausteologia tarkoittaa ajattelua, jonka mukaan Kristuksen tulon jälkeen kirkko on ottanut juutalaisen kansan paikan Jumalan valittuna kansana, eikä Jumalan liitto juutalaisten kanssa enää ole voimassa. Tämä ajattelu on ollut kristillisessä kirkossa syvään juurtunutta.

Postsupersessionistinen teologia torjuu näkemyksen, jonka mukaan juutalaiset ovat menettänet asemansa Jumalan kansana torjuttuaan Jeesuksen Messiaana. Sen mukaan lupaukset, jotka Jumala antoi Israelin kansalle, ovat edelleen voimassa.

 

← Takaisin Sanansaattaja-lehden etusivulle